lire le coran tous les jours

Les bienfaits de la lecture du Coran

22 décembre 2006 Al Qalam

Riyadou’saalihine : Chapitre le mérite de la lecture du Coran

Selon Abou Musa Al Ash’ari qu’ALLAH l’agrée, le Messager d’Allah, صلى الله عليه وسلم a dit : « L’image du Croyant qui lit le Coran est celle de l’orange : son odeur est suave et sa saveur est suave. L’image du Croyant qui ne lit pas le Coran est celle de la datte : elle n’a pas d’odeur et son goût est sucré. L’image de l’hypocrite qui lit le Coran est celle de la plante aromatique : son odeur est bonne et son goût est amer. L’image de l’hypocrite qui ne lit pas le Coran est celle de la coloquinte : elle n’a pas d’odeur et son goût est amer ». [1] L’auteur rapporte ce hadith dans le sous-chapitre du mérite de la lecture du qur’an dans "riyadu assaalihin", pour expliquer les différentes positions des gens vis à vis du qur’an. Le prophéte صلى الله عليه وسلم donne des exemples concernant le croyant et l’hypocrite.

Soit le croyant est un lecteur du Coran soit il ne l’est pas :

Si c’est un lecteur du Coran, il est à l’image de l’orange, (c’est à dire le fruit), son parfum et son goût sont suaves. En effet sa propre personne est saine ainsi que son coeur. En lui il y a du bien et les autres pourront en tirer profit. De plus il est de bonne compagnie. Comme a dit le prophète صلى الله عليه وسلم : " L’image de la bonne compagnie est comme celle du vendeur de musc : il peut te vendre son parfum, il peut t’en donner ou sentir chez lui ce bon parfum"". [2]

Ainsi le croyant qui lit le Coran apporte un bien en tout : pour sa propre personne et pour les autres.

Il est comme l’orange, elle a une odeur suave et son goût est délicieux. Quand au croyant qui ne lit pas le Coran, il est à l’image de la datte. Son goût est sucré mais elle ne dégage aucun parfum comme c’est le cas pour l’orange.


Le prophète صلى الله عليه وسلم ne lui a pas reconnu cet attribut dans la mesure où son odeur n’est pas apparente ni claire, bien que toute chose ait une odeur. Ainsi la datte ne possède pas de parfum agréable (que les gens peuvent sentir), bien que son goût reste sucrée. Celui qui au contraire lit le Coran est bien plus meilleur que celui qui ne le lit pas. Quant à la signification de "il ne lit pas le Coran", il s’agit du fait que (ce croyant) ne connait pas le livre d’Allah et n’en apprend pas le sens.

L’image de l’hypocrite qui lit le Coran est celle de la plante aromatique, son parfum est agréable mais son goût est amer. En effet, l’hypocrite en lui même est mauvais, il n’y a pas de bien en lui. L’hypocrite est celui qui montre en apparence son islam, mais en réalité il cache la mécréance dans son coeur -wa l3iyadhu biLLAH- et c’est celui pour qui ALLAH a dit :

" Parmi les gens, il y a ceux qui disent : « Nous croyons en Allah et au Jour dernier ! » tandis qu’en fait, ils n’y croient pas. Ils cherchent à tromper Allah et les croyants ; mais ils ne trompent qu’eux-mêmes, et ils ne s’en rendent pas compte. Il y a dans leurs cœurs une maladie (de doute et d’hypocrisie), et Allah laisse croître leur maladie. Ils auront un châtiment douloureux, pour avoir menti." [3]

On trouve des hypocrites qui spalmodient et récitent soigneusement le Coran ; ceux-là -wa l3iyadhubi LLAH- comme a dit le prophète صلى الله عليه وسلم concernant les khawaridj : "ils lisent le Coran mais leur récitation ne dépasse pas leur gosier" [4]. Le prophéte صلى الله عليه وسلم les a comparés à cette plante aromatique dont l’odeur est agréable. En effet ils [ les hypocrites ] présentent une belle image par le Coran qu’ils ont en leur possession. Mais cette plante a un goût amer comme ce qu’ils cachent, qui est ignoble et comme leur intention corrompue.

Quant à l’hypocrite qui ne lit pas le Coran, le prophète صلى الله عليه وسلم l’a comparé à la coloquinte. Sa saveur est amère et elle n’a pas [une bonne ] odeur. Cet hypocrite n’a aucun bien en lui et ne possède pas le Coran duquel les gens peuvent tirer bénéfice.


Ainsi sont les différentes catégories de personnes [concernant leur position] vis-à-vis du livre d’ALLAH- 3aza wa jal.

"Mon frère musulman, cherche à être parmi les croyants qui lisent le Coran, qui le récitent comme il se doit jusqu’à ce que tu sois comme l’orange dont le parfum et le goût sont suaves."

DE LA LECTURE CORANIQUE

La lecture méditée du Coran est la meilleure des invocations.
Cette lecture a des règles et des finalités qui lui sont propres.
Quiconque connaît le Coran par cœur se doit de ne pas ignorer
de telles règles.

Il convient en premier lieu de lire régulièrement le Coran,
le jour comme de nuit, en voyage ou non.
En la matière des habitudes des anciens étaient variables :
- Certains lisaient le Coran entier tous les deux mois
d’autre tous les mois d’autres encore tous les dix, huit ou sept jours ;
telles étaient les pratiques le plus répandues chez nos pieux ancêtres (salaf).
- D’autres encore en achevaient la lecture en six jours
d’autre en cinq, et d’autre en quatre nuits.
- Un grand nombre encore le lisaient en trois nuits,
et nombreux sont ceux qui le lisaient en entier une fois par jour, voire
même en une seule nuit.
- Il y en a même qui faisaient la lecture deux, trois, voire
huit fois en un jour et une nuit : quatre fois le jour et quatre foi la nuit,
comme l’illustre Maître qûfî ibn al- Lâtib (que Dieu soit satisfait de lui)
Selon ce qu’on a rapporté, on ne pouvait faire davantage en un jour et
une nuit.
On rapporte que selon l’illustre Maître Ahmad al-Dawraqî, suivant une
chaîne de transmetteurs qui lui est propre Mansûr b. Zâdhân,
l’un des dévots de la génération des Tâbi’un (que Dieu soit satisfait de lui)
récitait le Coran en entier entre le dhuhur et le maghrib et entre le
maghrib et le ‘ishâ, notamment pendant le Ramadan au cours duquel
il faisait deux récitations entières et même un peu plus entre le maghrib
et le ‘ishâ ; or, à cette époque les gens retardaient le ‘ishâ jusqu’au
premier quart de la nuit.

De même, ibn abî Dâwûd rapporte avec une chaîne de transmetteurs
authentique que, Mujâhid (que Dieu lui fasse miséricorde) récitait
intégralement le Coran entre le maghrib et le ‘ishâ pendant le mois
de Ramadan.
Quand à ceux qui ont récité intégralement le Coran en une rak’a,
on ne les compte plus ; c’est le cas notamment de Uthman b.’Affân,
de Tamîm al-Dâri et de Sa’îd b.Jubayr (que Dieu soit satisfait d’eux)
Évidemment la lecture du Coran variera en fonction des personnes.
Ainsi, celui qui par une méditation appropriée, serait en mesure de tirer
de sa lecture des connaissances subtiles se limitera aux passages sur
lesquels il aura une indication (ishara).
De même celui qui est occupé à répandre la science ou à trancher
les différents entre musulmans doit limiter sa lecture de façon à ne pas
perturber son travail, dès lors qu’il y va de l’intérêt général.
Quant aux autres, qu’ils lisent le Coran autant que faire se peut, sans
que la lecture ne leur devienne lassante ou qu’ils arrivent au point où
les règles de récitation ne seraient plus respectées.
Ainsi, il s’en trouve même parmi nos prédécesseurs qui réprouvaient
la lecture intégrale du Coran en un seul jour [et une nuit].
Ceci est attesté par ce que nous rapportons des « Sunans »
d’Abû Dâwûd, de Tirmidhî, de Nassâ’î et d’autre auteurs avec des
chaînes de transmetteurs fiables, à savoir que selon
‘abd-Allah b.al Amru b.al-‘Ass (que Dieu soit satisfait d’eux) :
« L’Envoyé de Dieu (SAW) a dit :
Celui qui lit intégralement le Coran en
moins de trois [jours] n’y a rien compris [le mot jours ne figure pas de
le texte du hadith]. »
Quant au moment où il faut commencer et achever la lecture du Coran,
cela relève du choix du lecteur.
Ainsi il peut le faire en une semaine comme le faisait ‘Uthman b. Affân
(que Dieu soit satisfait de lui) qui commençait sa lecture le jeudi soir
et l’achevait le mercredi soir.
L’îmam Abû Hamid al-Ghazali souligne dans son « Ihya’ » :
« Il est préférable pour le lecteur d’achever La lecture du Coran une
fois la nuit, et une fois le jour. Le jour pourra être le lundi, au cours
duquel il terminera sa lecture en accomplissant les deux rak’as
surérogatoires de l’aube. Et il pourra terminer une autre lecture dans
la nuit du vendredi, au cours des deux rak’as surérogatoires du maghrib
ou après elles, afin d’entamer une journée et une nuit
[par La lecture du Coran] »
Ibn abî Dâwûd rapporte ces propos du tâbi’î Amru b. Murra
(que Dieu soit satisfait de lui) :
« [Ceux qui nous ont précédés]
aimaient terminer la lecture du Coran au début du jour ou de la nuit. »

Son contemporain, l’illustre Maître Talha b. Musrif, disait, de son côté :
« Les anges ne cessent de demander pardon (litt. : prient) pour celui
qui en achève la lecture du Coran à une heure quelconque de la journée,
et cela jusqu’à ce qu’il s’endorme.
De même, ils ne cessent de demander pardon pour qui en achève la
lecture de nuit, et ce jusqu’à ce qu’il se réveille. »
Mujâhid tenait quant à lui, des propos semblables.
Nous rapportons du « Musnad » de l’illustre traditionniste,
l’îmâm Abû Muhammad al-Dârimî (que Dieu leur fasse miséricorde)
dont tout le monde reconnaissait l’autorité, l’impact, la compétence
et la piété, ces propos de Sa’ad b. Waqqâs (que Dieu soit satisfait de
lui) :
« Lorsqu’un homme achève de lire intégralement le Coran au début de la nuit,
les anges demandent pardon pour ce lecteur jusqu’à ce qu’il se réveille.
Et si cela coïncide avec la fin de la nuit,
les anges demandent pardon pour lui jusqu’à ce qu’il s’endorme. »
Dârimî ajoute que cette tradition, transmise par Sa’ad, est fiable.

{An-Nawawî, « Le livre des invocations »}

Je suis tellement contente qu'il fallait que je vous le dise...

J'ai fini de lire le SAINT CORAN entièrement il y a 4jours seulement.



Alhamdoulillah Ya Rabbi!!

Wa Salam

machallah mon frère...barakallahoufik.
je n'en suis meme pas a la moitié
merci pour le travaille que tu fournis sur le forum

salam aleikoum

macha Allah ma soeur continue bon courage vous arrivez et vous gagnez.

salam aleikoum

baraka Allah fikoum
Selon Ibn 'Omar (Radia Allah ‘anh), le Prophète (Salla Allah ‘alayhi wa salam) a dit:
«La jalousie n'est permise que dans deux choses:

1. Un homme à qui Dieu a donné d'apprendre le Coran et de passer des heures de la nuit et du jour à le lire et à méditer sur son contenu.
2. Un homme à qui Dieu a donné une fortune qu'il ne fait que dépenser (dans le bien) de nuit et de jour».

salam aleikoum
baraka Allah fikoum

Un frere a ecris:

<recite! car ta demeure seras là ou tu a recité ton dernier verset>c'est tellement exacte que a entandre ces propos je passerais mes heures a lire le saint coran. il est vrai au debu de mon apprentissagede la lecture de la langue arabes , que je me suit decouragé mais seulement une courte minute , j'ai levé les yeux au ciel et j'ai demandai a Allah de me facilité la lecture du coran. avant cela je l'ouvrais quand meme, meme si je ne savais pas lire et je passais ma main sur les pages en esperent un jour que se soit mes yeux qui passent dessus! et mon voeux c'est realisé.au court du ramadan dernier j'ai lu le coran en arabe c'etai la premiere foi(je l'avait lu en francais mais c'est pas la meme chose). alors si vous avez ne serais-ce qu'une minute de temps libre faite vos ablution et prenet le CORAN eb main car c'est votre avenir qui est en question , c'est LE temoin de nos jours passé ici baset sachez qu4ALLAH ne se detourne pas de ses serviture surtout quand ces derniere implore le pardon .

salam aleikoum

Une soeur a ecrit.
assalam alykoum

je voudrai vous dire que moi aussi je ne connais pas tres bien l'arabe, j'ai pris le coran
dans mes mains je ne connaissais même pas un mot. j'ai demandé l'aide à dieu en
pleurant. maintenant el-hamdoullilah je lis tres bien le corant.j'ai lu tous
le livre plusieurs fois, merci dieu de m'avoir ouvert les yeux et de me donner la foie.

DE LA LECTURE CORANIQUE
salam aleikoum
La lecture méditée du Coran est la meilleure des invocations.
Cette lecture a des règles et des finalités qui lui sont propres.
Quiconque connaît le Coran par cœur se doit de ne pas ignorer
de telles règles.

Il convient en premier lieu de lire régulièrement le Coran,
le jour comme de nuit, en voyage ou non.
En la matière des habitudes des anciens étaient variables :
- Certains lisaient le Coran entier tous les deux mois
d’autre tous les mois d’autres encore tous les dix, huit ou sept jours ;
telles étaient les pratiques le plus répandues chez nos pieux ancêtres (salaf).
- D’autres encore en achevaient la lecture en six jours
d’autre en cinq, et d’autre en quatre nuits.
- Un grand nombre encore le lisaient en trois nuits,
et nombreux sont ceux qui le lisaient en entier une fois par jour, voire
même en une seule nuit.
- Il y en a même qui faisaient la lecture deux, trois, voire
huit fois en un jour et une nuit : quatre fois le jour et quatre foi la nuit,
comme l’illustre Maître qûfî ibn al- Lâtib (que Dieu soit satisfait de lui)
Selon ce qu’on a rapporté, on ne pouvait faire davantage en un jour et
une nuit.
On rapporte que selon l’illustre Maître Ahmad al-Dawraqî, suivant une
chaîne de transmetteurs

salam aleikoum
baraka Allah fikoum

Lire le coran devant ta femme ton marie tes enfants tes parents tes amies et tes voisins et aussi plus important que l argent et le manger ou autre choses